一、密集嘛的由來與殊勝
結尊仁達瓦是宗喀巴大師所有上師中，對大師影響最大、最深遠的無比恩師，宗大師最初獲得中觀、因明之理，主要由仁達瓦傳授，因此大師奉他為「根本上師」。有一次，當結尊仁達瓦抵達前藏時，大師前往迎接，見面獻上「哈達」後，立刻在呈上偈頌，讚嘆結尊仁達瓦。云：
無可思大悲藏眼觀視，無垢智主師利微妙音，
無餘群隊魔滅唯密主，雪嶺聖賢頂巖仁達瓦，
宣奴羅追蓮足下祈禱。
結尊仁達瓦看了，謙讓未遑地說：「我無此功德，不敢當，這一偈頌你倒可以當之而無愧。」
於是結尊仁達瓦將原頌末二句更易人名，改成讚嘆宗喀巴大師。頌云:
無可思大悲藏眼觀視（米咩杰位得遷尖瑞錫），
無垢智主師利微妙音（集咩堪北汪波蔣悲揚），
無餘群隊魔滅唯密主（都繃麻呂炯杰桑威達），
雪嶺聖賢頂巖宗喀巴（崗尖客北竹尖宗喀巴），
善慧稱揚蓮足下祈禱（洛桑札北霞喇受哇得）。
後來大師的弟子，又請示大師是否能以此頌讚嘆他，經大師許可後，乃根據此頌造祈禱文之儀軌。此偈頌的意義，第一句是讚嘆大悲藏觀世音菩薩的功德，第二句是讚嘆空慧聚文殊師利菩薩的功德，第三句是讚嘆密主金剛手菩薩的功德，第四句是說聖宗喀巴大師具足三尊菩薩之所有功德，第五句是說持誦的人在大師的足下祈禱。如今請求宗喀巴大師加持，令我也能同樣成就如是功德。
此五句頌係三部主合一之陀羅尼，又是宗喀巴大師自己所造。修持這祈禱頌，即總括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感應特別快速，不但能廣開智慧，而且尚能降諸魔障。
過去西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行時，山前有一戶人家，正遭受貝哈爾魔的作祟。這戶人家因不堪其擾，遂延請許多高人前來驅治，但都沒有效果。有一天，村中有一位牧童無意中來到大喇嘛修行的地方，於是將村中所發生的事情告訴了大喇嘛。大喇嘛聽了，送給牧童一雙加持過的鞋子，和一串加持過的念珠；並吩咐他，當魔進入屋子時，將鞋子放在大門的兩旁，念珠則散置在四面牆壁空隙的地方。當天晚上，牧童見魔進入被害者的屋子後，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。剎那間，貝哈爾魔看到自己的四周，佈滿了無量金剛護法神，大門口又有金剛手菩薩守護著，因此感到非常惶恐。這時，大喇嘛已隨之而至，貝哈爾魔遂跪求大喇嘛，請喇嘛放他一條生路。大喇嘛回答說:「放你可以，不過你必須遵守我的約定。」
大喇嘛要貝哈爾魔以後遵守不再擾人的戒律，但魔以祟人為生，如果今後不再擾人，必定斷其生路，因此不肯。大喇嘛要貝哈爾魔今後不擾亂誦「宗喀巴大師祈禱文」的人，他也不肯。因為康藏地方，幾乎沒有人不誦此頌，如果遵守此戒律，就和遵守今後不再擾人的戒律一樣。最後大喇嘛要他遵守不要擾亂誦「宗喀巴大師祈禱文」一百零八遍的人的戒律，貝哈爾魔這才欣然答應。
貝哈爾魔非常凶猛，威力無比，此魔不敢為祟，其他的魔就更不用說了。西藏地方，修行人若稍有上進，或將成就，貝哈爾魔必乘隙為祟，因此「宗喀巴大師祈禱文」徧行於康藏中。凡修持「宗喀巴大師祈禱文」的人，都能得到宗喀巴大師的特別加持，消除一切魔障，圓滿福慧資糧，快速成就佛道。
二、誦密集嘛意樂(一)：至誠恭敬，念大師恩
當我們唱誦密集嘛的時候，內心要至誠恭敬。這些旋律有非常特別的意義，不知不覺你會受它的樂音撫順，不知不覺也策發我們神聖莊嚴的心情，所以旋律本身有無比的功效。
世尊用色聲香味觸法來說法，我們以前只用語言文字來學習，但是如果了解了法義，一樣可以用其他的方法來提升，這個音樂就是針對我們的耳根，一方面讓大師的加持透過旋律流進心中，另一方面讓我們憶念大師的功德。大師的悲代表十方一切諸佛的悲心，無遠弗屆，涵蓋無窮；他的智慧代表十方一切諸佛的智慧；他也代表十方一切諸佛的神力。大師是這樣的一個悲、智、力總集合體，我們至誠懇切的啟白，祈求他來加持，以這樣的心情讚頌密集嘛，意義就完全不一樣了。為什麼每次讚頌時，「密集嘛」放在第一？因為這是我們的根本。大師到世間來，把最圓滿的教法賜給我們，使我們領會到諸佛的慈悲，也體會到生命的價值。
我們在憶念大師的「密集嘛」時，因為學了大師的法，對大師有非常深的懷念，這個懷念，到底來自什麼？以你個人的受用，你想到什麼？這都跟觀功念恩相關的。當你受了恩，你對他有很深層的繫念，這是為什麼唱到這裡自然會感動的原因。
（摘錄自福智之聲第122期，日常老和尚開示於2001年12月）
三、誦密集嘛意樂(二)：思惟佛法價值，發願效學大師
師父曾在帶領大家唱誦密集嘛時開示：「我建議各位念密集嘛前想想：佛法對我們有哪些價值？想想它的珍貴之後，以仰望的心情，祈求宗大師父子三尊再來。」
生處五濁惡世，人人有諸多苦惱，易怨天尤人，師父勸勉我們，遇種種不如意時，當皈依祈求世尊的救護，則苦難漸減，若怨天尤人唯苦上加苦。更進一步，我們當藉此發願效學世尊、大師，自利利人、究竟離苦得樂。
（摘錄自福智之聲第115-116期，日常老和尚開示於2001年4月）
宗大師是這樣的一個悲、智、力總集合體，
